#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	"מה הם ב&#x27; האופנים שמותר לומר גנאי על חברו בתנאי שהיה אומר זאת אפילו בפניו."	"א. בדבר שאינו מוחלט לגנאי שמשתמע לשני פנים ותלוי מאד בקולו ובתנועותיו, שאם היה אומרו בפניו לא היה מתבייש מוכח שאין כונתו לגנאי. <br>ב. אפילו בגנאי גמור ומדובר באופן שראה פלוני שגזל או חמס או בייש את חברו שמותר לספר לאחרים כדי לעזור להנגזל וכו', שאם משער שהיה אומרו גם בפניו מותר לומר אפילו שלא בפניו. דבלא""ה יכול להיות שאינו אומר זאת לקנא לחמס רק נהנה לדבר עליו.<br>(ובפרט זה נחלקו היראים ור""י, שמר""י מוכח שאין להתיר אא""כ הוכיחו מקודם או בעבירה מפורסמת. ולהיראים משמע שמתיר בסתמא אם יודע שהיה אומרה בפניו, ומ""מ אל ימהר להקל בזה כי צריך עוד פרטים).
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	לשון הרע כלל ג'   שאלה א		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	מנין למדנו האיסור לספר לשוה&quot;ר אע&quot;פ שמספר שלא מתוך שנאה רק בדרך שחוק וקלות ראש. 	"למדנו ממרים שדיברה על משה, אע""פ שלא נתכונה לגנותו של משה ואדרבא התכונה לשבח משום פריה ורביה, אפ""ה התורה החשיבה דיבורה ללשוה""ר. וק""ו למתכוון לגנות אפילו בדרך שחוק.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ג&#x27;   שאלה ב"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	מנין למדנו שאפילו לא סיפר הגנות להדיא רק ברמאות ומתוך דיבורו מבינים הגנות על פלוני. האם אופן זה הוא לשוה&quot;ר גמור או רק אבק לשוה&quot;ר.	"למדנו ממעשה דירושלמי שנשמט בר חובץ מקבוצת האנשים שהלכו לאנגריא של המלך, ואמרו זל""ז מה נאכל היום והשיב א' מהם ""חובצא"" שהוא מין עדשים ומתוך כך הבינו הנוגשים שבר חובץ חסר. ואר""י זה לשוה""ר בצינעא.<br><div>ולענין אם הוא איסור תורה, נראה שהרמב""ם סותר עצמו, בין דבריו שביד החזקה&nbsp; שמשמע שהוא איסור גמור לבין דבריו באבות, שכתב שם דאינו אלא אבק לשוה""ר. ומ""מ הח""ח נוקט דהוא איסור תורה כרוב הפוסקים ודלא כהרמב""ם הנ""ל.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ג&#x27;   שאלה ג"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	המספר לשוה&quot;ר על חברו אלא שלא נגרם לו נזק כגון שלא קיבלו השומעים דבריו, האם המספר עבר על איסור לשוה&quot;ר או לא ומה הראיה לזה.	"<div>הח""ח מוכיח שעבר ממה דאיתא בגמ' ערכין ט""ז. דהיכא דאהנו מעשיו נענש בצרעת והיכא דלא אהנו מעשיו המעיל מכפר, מוכח דעכ""פ בעי כפרה. ורש""י פירש ברכילות דהיינו שבסוף לא נתקוטטו ביניהם, וה""ה ללשון הרע.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ג&#x27;   שאלה ד"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	"הבאמ&quot;ח מוכיח מהגמ&#x27; ב&quot;מ ע&quot;ה: שבמקום ספק אין חיוב מן הדין לדון את הבינוני לכף זכות אם הדבר נוטה יותר לכף חובה, ורק מדה טובה יש בזה. מה ההוכחה לכך."	"<div>מהדין דהמלוה את חברו שלא בעדים, שר""ל אמר שגורם קללה לעצמו. ואיתא בגמ' דרבינא לא רצה להלוות לרב אשי משום גורם קללה לעצמו. וקשה מי התיר להם לקלל במקום ספק, והרי יתכן שהלוה צודק שכבר פרע. אלא משום דבזמנם לא היה מצוי כלל שאדם ילוה לחברו בלא עדים, ואם טוען הלוה לא היו דברים מעולם, רגלים לדבר שאומר אמת מאחר ואין למלוה עדים, וזה בא ומוציא לעז על הלוה, משו""ה נוטים העולם לדונו לכף חובה ומקללים אותו ואין זה קללת חינם.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ג&#x27;   שאלה ה"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	מה היה עיקר העול של מרים בדיבורה על משה, הלא התכונה לקנא לאמת לעזור לצפורה לצורך בנינו של עולם.	"<div>עיקר העול היה שלא דנה את משה לכף זכות והיתה צריכה להוכיחו תחילה.</div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ג&#x27;   שאלה ו"		
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_חפץ_חיים	במקום שמותר לדונו לכף חובה האם מותר מחמת זה לספר גנותו.	"אינו מותר אלא לעצמו להסכים עליו לכף חובה אבל אסור לגנותו או לבזותו.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.<br>כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	"לשון הרע כלל ג&#x27;   שאלה ז"		
